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赌场里面抽水怎么算 - 做过流浪汉,当过国家领导人,他死后,罗马共和国就灭亡了
作者:匿名    阅读量:595  时间:2020-01-11 16:33:30
摘要: 在罗马,也有这么一个人,做过流浪汉,当过国家领导人,一生著作等身,提出的理论超前2000年。他是罗马共和国最后一个伟人,他死后,共和国就灭亡,这就像德玛西亚盖伦的一句话:人在塔在!等他卸任回罗马后,便向元老院弹劾威利斯,遂将他提交法庭审判,处以死刑。公元前69年,西塞罗43岁,当选罗马执政官。当时,拥护西塞罗的共和派企图迫使元老院反对那些法令,但遭到凯撒的否决。国家应该依法治国、杜绝人治。

赌场里面抽水怎么算 - 做过流浪汉,当过国家领导人,他死后,罗马共和国就灭亡了

赌场里面抽水怎么算,亚里士多德对大部分中国人来说,并不陌生,他提出的“运动理论”阻碍物理学发展达2000多年。然后,他在其他方面的成就足以使他千古留名。在罗马,也有这么一个人,做过流浪汉,当过国家领导人,一生著作等身,提出的理论超前2000年。他是罗马共和国最后一个伟人,他死后,共和国就灭亡,这就像德玛西亚盖伦的一句话:人在塔在!

公元前106年1月3日,罗马东南70公里外的阿尔皮诺斯镇的一个官员家里诞生了一个“巨婴”,父母给他取名叫西塞罗,寓意他一生平平安安。西塞罗的父亲是一位大龄秀才,腹有诗书没鸟用,一辈子蜗居乡镇。西塞罗在父亲的谆谆教导下,小小年纪就聪明过人,掌握了文学、修辞学和辩证法等知识。

14岁时,西塞罗找了份兼职工作,在著名法官斯凯握拉身边担任书记员,因而他学到了很多法律知识。16岁那年,西塞罗获得公民身份,地方行政官为他举行了成人仪式。同一年,南意大利爆发反罗马统治的武装起义,罗马执政官马略和苏拉率兵前往镇压,西塞罗应召参军,最终起义被平乱。20岁时,西塞罗考进罗马大学,攻读哲学和修辞学。

公元前81年,西塞罗25岁,找了份律师工作。当时罗马反苏拉独裁的斗争异常激烈,苏拉心腹大将洛斯奇乌斯被指控有罪,苏拉请西塞罗做辩护律师,而他却站在了反苏拉派的一方,并提供了相反的证据,苏拉恨不得活剥了他。西塞罗吓得连夜逃出了罗马,先后游历了雅典和小亚细亚。

在雅典,西塞罗结识了希腊斯多噶派的著名学者安提欧克斯等人,一起探讨政治和伦理学说。

公元前77年,西塞罗29岁,苏拉高血压病死,他才敢返回罗马,重新干起了老本行--------律师。公元前75年,他31岁,出任西西里岛的司法官。当时,西西里的总督威利斯飞扬跋扈,贪污腐化,并扬言:谁来担任法官,如果听他指挥,就将会赢得大量钱财,保他离任后过着显赫的生活。否则,等着挨揍吧!西塞罗恰恰是个清官,铁面无私,执法如山,秉公断案。等他卸任回罗马后,便向元老院弹劾威利斯,遂将他提交法庭审判,处以死刑。从此,西塞罗的名声大震。

公元前69年,西塞罗43岁,当选罗马执政官。按照罗马的法律:各种官职都有身份的限制,尤其作为一个非贵族出身的人升迁如此之快,可算是官运亨通了。他上台以后,特意在平民区建筑一所住宅,为的是便于平民群众的来访。这一点,正是他深得民心之处。那时候,罗马的政治实权控制在两个军事司令庞培和凯撒的手中。庞培掌握着爱琴海沿岸五十公里内陆的管辖权,凯撒是北意大利和高卢的总督。

公元前60年,罗马共和国已经接近尾声,庞培东征凯旋而归,凯撒即将接任西班牙总督之际,突然回师与庞培和解。随后,庞培和凯撒与镇压斯巴达克起义的统帅克拉苏结成同盟,实行独裁统治,史称“前三头”同盟。相传,凯撒曾经主动拉拢西塞罗,由于西塞罗坚持共和主义的政治主张而告吹,不然西塞罗完全能够进入他们的集团成为“第四头”的。

在公元前58年,克劳迪斯伙同凯撒在民众大会上强行通过了一项特别法律:凡是未经审判而处死罗马公民的官员应当被放逐。这实际矛头对着西塞罗,随之通过了一项补充法令,不许西塞罗进入罗马四百里国土之内。当时,拥护西塞罗的共和派企图迫使元老院反对那些法令,但遭到凯撒的否决。西塞罗终于被判处剥夺公民权、没收全部财产、摧毁在罗马的家园、放逐到马其顿。

西塞罗在放逐地伊庇鲁斯,治政有方,曾把大量谷物无偿分配给三千贫民,深得当地人的爱戴和同情。他的管理事迹迅速传播开来,罗马反独裁统治的势力迫使元老院撤消了对西塞罗的判决令,迎接西塞罗返回罗马。但罗马早已物是人为,于是他归隐山林,致力著书立说。

公元前55年,西塞罗写成《论雄辩家》,他认为一个合格的雄辩家应该是个德行高尚的人,能够上知天文下知地理,有强大的肺活量、清脆的嗓子、清晰的谈吐等,在社会能跟各个阶层的人接触,必须经常练习对不同的人发表演讲。

公元前54年,西塞罗写成《论共和国》,他认为国家体制一般有三种:君主制、贵族制和民主制,这三种单一的体制都有各自的优点和缺点,都不适合单独使用。如果把三种体制融合在一起,取长补短,就会形成一种比较理想的政体。这种设想,西塞罗在世时没有实现,却为当代西方的三权分立的政体提供了思想和法律框架。

公元前52年,他写成《论国家》,他认为国家是人民的事业, 但人民不是随便集合在一起,而是有共同的崇高理想。正常的国家有三个特征:以人民为特征、以正义为准则、以合法为本性。他提出了著名的分权、制约与监督的政治理论,后世的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动,发起人都会把西塞罗的分权思想拿出来当护身符。

公元前46年,他写成《论法律》,他认为国家应该制定宪法和其他完备的法律,宪法是凌驾于一切法律之上的最高法。国家应该依法治国、杜绝人治。西塞罗有一句名言:“法律的性质不是在外来影响下改变,不在强力压迫下屈服,不在金钱诱惑下腐化。”他的法律思想奠定了西方现代法律思想的基础。

公元前45年,西塞罗写成《论神性》,他是个无神论者,但是他认为宗教是必须存在的。宗教是祭司通过神秘的仪式将祖先的美德传达给活着的人,可以使人们变得虔诚、温顺,可以稳定社会秩序;宗教还可以宣传神的至善至美,引导人民提高修养,努力向完美的神靠拢。西塞罗的神学和宗教思想孕育了基督教。

公元前44年,西塞罗写成了《论友谊》。他认为只有品德高尚的人在一起才能叫做朋友,朋友之间应该为对方多做好事,那些请求朋友做坏事或主动帮朋友作恶的人都是人渣。

公元前44年,西塞罗写成《论义务》,他认为任何活着的人都必须履行各自的义务,包括对社会的义务、对人民的义务、法律义务、对国家的义务等,不履行义务的人是不道德的,应该被人唾弃。

公元前44年,西塞罗写成《论老年》,他认为老年人应该按自己的方式生活,找到身上的兴趣爱好并亲身实践,应该培养老年人慈善的品德,把生死看淡。如此这样,老年人方能活得快乐。

西塞罗还有很多其他对后世有价值的思想理论,这使他足以称得上“伟人”的称号。

西塞罗看待“廉政”:国家应由品德高尚的人执掌国家政权,这个人应由选举产生;最高领导人应身体力行、厉行节俭,在全国提倡崇俭抑奢。

西塞罗看待“历史写作”:历史是政治的延续,在罗马共和政体下,执政者需要优秀的演说才能,而只有深入了解罗马历史才具备演说才能。同样,好的政治家应该具备出色的写作才能,而历史写作应该包括两个方面:真实事件与时代背景。但话说回来,西塞罗进行历史写作,主要是为了论证罗马共和政体的优越性。

西塞罗看待“表决法”:贵族的或涉及国家的重大事情必须经过公开表决(其实公开表决反而不利于人民表明真实想法),以防止作弊;平民的或不重要的事情随便怎么表决。表决时应该口头表决,且不应该贿赂表决人。西塞罗自己就是一个精明的政客,他说的这些表决理论冠冕堂皇,自己却没做到,经常利用不光彩的手段爬上权力的位置。

西塞罗看待“财产观”:每个人的私有财产神圣不可侵犯;一个人在获得私有财产时,不应该损害他人的合法利益;一个人赚钱必须合法、且不能贪婪,花钱时也要有所节制,不能奢侈浪费,也不能抠的一逼。

西塞罗看待“翻译”:翻译不是简单的“字对字”翻译,而是将一种文字的涵义用另一种文字表述出来,原作和译作的意义必须要一致。西塞罗精通拉丁文和希腊文,他的翻译功底为他顺畅阅读希腊文作了有力的支撑。

西塞罗看待社会和谐与国家的长治久安:欲求得社会和谐,掌权者就必须做到公正,不欺压人民,对人民充满爱心,而人民也必须遵纪守法、继承传统美德。要想国家长治久安,政府应该通过公正的司法保护人民的私有财产权,并通过严刑峻法威慑想要犯罪的人。

公元前49年,凯撒与庞培的矛盾重新激化,西塞罗与凯撒的关系互相取得谅解。但是,凯撒不久被刺身亡。独裁者之死,复燃起西塞罗的共和主义的希望之光。他奔走在元老院、各省总督府和平民之间,不知疲倦地游说和演讲,企图重建共和制度。西塞罗的锋芒指向“欲独裁者”安东尼,而把希望寄托在凯撒的外甥屋大维的身上。然而,安东尼于公元前43年12月7日下令杀死西塞罗。他终年六十三岁。不久之后,屋大维、安东尼和雷必达组成了“后三头”同盟,罗马的共和制灭亡了,独裁制确立了。

事隔多年,屋大维独尊为“奥古斯都”后,有一天他深感内疚地握着自己孙儿的手、读着西塞罗的遗著,感叹地说:“罗马所有人的智慧都不抵他一个人!”

作者:承宣布政使司,鱼羊秘史签约作者。

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